.:: Dung lac ::.

Xiển dương đạo sống văn hóa Việt có sức bay lên trong cái thần dũng lực của rồng và an lạc của chim tiên.

Nguyễn Chính Kết

Tìm Kiếm

CÙNG MỘT TÁC GIẢ

Đối Thoại Tôn Giáo

Hội Nhập Văn Hóa

Quan Niệm Phật Giáo về Cái Chết

Dẫn vào Thần Học Vui Nhàn

Linh đạo Phật giáo dưới cái nhìn của một Kitô hữu

Biên Tập - Tác Giả

Văn Hóa Biên Khảo

Đông Lan

Đỗ Hữu Nghiêm, Gs.

Đỗ Mạnh Tri

Đỗ Quang Chính, sj.

Đỗ Xuân Quế, Lm.

Cao Phương Kỷ, Lm

Hoàng Đình Hiếu

Hoàng Kim Toan, Lm

Hoàng Sỹ Quý, SJ.

Kim Ân

Kim Định

Lê Đình Thông, phd.

Lê Hữu Mục, Gs.

Lê Ngọc Bích

Lê Văn Lân, MD.

Mặc Giao

Nguyễn Đăng Trúc, Gs.

Nguyễn Ước

Nguyễn Công Bình, Ls.

Nguyễn Chính Kết

Nguyễn Cung Thông

Nguyễn Khắc Dương

Nguyễn Khắc Xuyên

Nguyễn Long Thao

Nguyễn Sơn Hà

Nguyễn Thái Hợp, Gm.

Nguyễn Tiến Cảnh, MD.

Nguyễn Trí Dũng

Nguyễn Trọng

Nguyễn Văn Thành

Nguyễn Văn Trung

Nguyễn Vy Khanh

Nguyễn Xuân Quang, MD.

Nguyên Nguyên

Phùng Văn Hóa

Phan Đình Cho, Lm

Phạm Đình Khiêm

Phạm Hồng Lam

Trần Cao Tường, Lm.

Trần Hữu Thuần

Trần Mạnh Trác

Trần Ngọc Báu

Trần Ngọc Thêm, Gs

Trần Phong Vũ

Trần Văn Đoàn

Trần Văn Cảnh

Trần Văn Kiệm, Lm.

Trần Văn Toàn, Gs.

Trần Vinh

Vũ Đình Trác, Lm

Vũ Hùng Tôn, Lm

Vũ Kim Chính, Lm

Vũ Thành, Lm

Vĩnh An

Văn Học Nghệ Thuật

Đàm Trung Phán

Đàm Trung Pháp, Gs.

Đỗ Thảo Anh

Đồng Xanh Thơ Nha Trang

Đồng Xanh Thơ Sài Gòn

Đồng Xanh Thơ Xuân Lộc

Đường Phượng Bay

Bùi Nghiệp

Cát Đơn Sa

Cao Huy Hoàng

CLB Thánh Nhạc

Du Tử Lê

Duy Hân

Gã Siêu

Gioa-Kim

Hàn Mặc Tử

Hạnh Đức

Hương Kinh Trà Lũ

Hoài Việt

Hoàng Diệp, Lm.

Hoàng Kim Tốt, Lm.

Hoàng Thị Đáo Tiệp

Hoa Văn

Joseph Trần Việt Hùng, Lm

Lê Đình Bảng

Lê Miên Khương

Lê Ngọc Hồ

Lưu Minh Gian

Mặc Trầm Cung

Mi Trầm, Lm.

Ngô Duy Linh, Lm.

Nguyễn Đức Cung

Nguyễn Hùng Sơn

Nguyễn Phú Long

Nguyễn Thị Hồng Diệp

Nguyễn Thị Kim Loan

Nguyễn Thị Phượng

Nguyễn Trung Tây, Lm

Nguyễn Văn Hiển

Nguyễn Văn Sướng

Nguyễn Xuân Văn, Lm

Nhóm Thánh Vịnh Nauy

Nhất Chi Vũ

Nt Goretti Võ Thị Sương

Phạm Huyền

Phạm Trung

Quyên Di

Sông Thanh

Sr. Hoàng Yến

Sr. Sương Mai

TC. Phan Văn Khải

Thái Anh

Thanh Sơn

Tin Yêu

Trà Lũ

Trịnh Tây Ninh

Trọng Nhân, Lm

Trăng Thập Tự, Lm.

Trầm Tĩnh Nguyện

Trần Mộng Tú

Trần Ngọc Chương

Trần Ngọc Mười Hai

Trần Ngọc Thu

Trần Thu Miên

Trần Trung Đạo

Tuấn Kim

Vũ Thái Hòa

Vũ Thủy

Vân Đỳnh

Việt Hải - Los Angeles

ViVi

Xuân Ly Băng

Xuân Minh

Tâm Linh Tôn Giáo

Đỗ Tân Hưng

Đặng Xuân Thành, Lm.

Đinh Quang Thịnh, Lm.

Bùi Tuần, Gm.

Lê Công Đức, Lm.

Lê Quang Vinh

Mai Tá

Minh Anh gp Huế, Lm.

Ngô Phúc Hậu, Lm.

Nguyễn Cao Siêu, S.J.

Nguyễn Hữu An, Lm.

Nguyễn Kim Ngân

Nguyễn Lợi, Lm

Nguyễn Tầm Thường, sj.

Nguyễn Văn Nội

Nguyễn Văn Thư, Lm

Nguyễn Văn Thuận, HY

Phạm Hoàng Nghị

Phạm Văn Tuệ, Lm.

Tý Linh

Têrêsa Ngọc Nga

Trần Mỹ Duyệt

Trần Minh Huy, Lm.

Vũ Văn An

Võ Xuân Tiến, Lm.

Nhiếp Ảnh
Cao Tường

Diệp Hải Dung

Nguyễn Đức Cung

Nguyễn Ngọc Danh

Sen K

Tâm Duy, Lm

Đối Thoại Tôn Giáo

Tập sách này được viết ra với mục đích xây dựng tình đoàn kết, yêu thương và hợp tác giữa các tôn giáo trong nhân loại, và cũng đề nghị với các tôn giáo những thái độ thích hợp với mục đích xây dựng trên. Với mục đích như thế, làm sao tránh được những sai sót gây đụng chạm ít nhiều đến cá nhân các tôn giáo.

Mời vào Tủ Sách Dũng Lạc

Hội Nhập Văn Hóa

Bất kỳ sinh vật nào trong thiên nhiên, nếu biết thích ứng với môi trường chung quanh thì dù nhỏ bé yếu ớt cũng có thể sống còn và phát triển. Còn sinh vật nào không thích ứng hay không có khả năng thích ứng, thì dù to lớn mạnh mẽ cũng sẽ khó phát triển và có thể bị thoái hóa. Thích ứng là ứng xử một cách thích hợp với từng tình huống của môi trường, là «tùy cơ ứng biến», tùy theo hoàn cảnh hay tình huống cá biệt mà thay đổi cách ứng xử. Như vậy, thích ứng hàm ý sự tự thay đổi, tự biến hóa mình để phù hợp với môi trường.

Quan Niệm Phật Giáo về Cái Chết
Ðã là người, ai cũng phải chết. Ngoài các truyền thuyết hoặc thần thoại, chưa hề nghe nói có ai trong lịch sử thoát khỏi cái chết. Thần Chết đối xử thật là bình đẳng với tất cả mọi người, tuyệt đối không thiên vị ai, trước sau như một, từ xưa đến giờ và mãi mãi về sau.

Dẫn vào Thần Học Vui Nhàn
1. Làm Việc phải có Nghỉ Ngơi và Giải Trí.
2. Tinh Thần Vui Nhàn
3. Thần Học Vui Nhàn
4. Kết Luận

Linh đạo Phật giáo dưới cái nhìn của một Kitô hữu
Chương 1: Lời Nói Đầu.
Chương 2: Những Điều Cần Biết về Phật giáo.
Chương 3: Linh Đạo Phật Giáo hay Các Pháp Môn tu Tập của Phật Giáo.
Chương 4: Các Tông Phái Quen Thuộc.
Chương 5: Suy Tư, Đối Chiếu Hai Linh Đạo.
Chương 6: Kết Luận

Bài Viết Của Nguyễn Chính Kết

Sách mới Tủ Sách Dũng Lạc: Đối Thoại Tôn Giáo

Mời đọc Nội Dung

Mời vào Tủ Sách Dũng Lạc

Đối thoại tôn giáo: Sợ mất chân tính khi đối thoại

Sợ mất chân tính là sợ rằng khi đối thoại, sau khi cùng thảo luận và bàn cãi, mình và người đối thoại sẽ phải cùng đi đến một kết luận chung được coi như chân lý, mà khi phải nhận kết luận này, thì mình không còn là mình như trước đây nữa.

Đối thoại tôn giáo: phần II - Những ngăn trở trong việc đối thoại tôn giáo: Mặc cảm tự tôn
E ngại phải đặt tôn giáo của mình ngang hàng với các tôn giáo khác.

Giới thiệu sách: Hội nhập văn hóa

Nhập đề

Mời đọc "Tiến Đến Cách Xử Lý Mục Vụ về Văn Hóa" (Towards a Pastoral Approach to Culture by Pontifical Council of Culture) - tài liệu do hội đồng tòa thánh về văn hóa

Đối thoại tôn giáo: Chương 5 - Tính ưu việt của Kitô Giáo

Mọi tôn giáo đều có tính ưu việt và độc đáo riêng của mình. Vậy, tính ưu việt và độc đáo của Kitô giáo nằm ở đâu?

Đối thoại tôn giáo: Chương 4 - Đối thoại để làm gì?

«Biết người biết ta» thì ta mới có đủ khách quan và khiêm nhường để trình bày tính ưu việt của tôn giáo mình. Não trạng cho rằng tôn giáo của mình hơn tất cả các tôn giáo khác về tất cả mọi mặt là một não trạng hợm hĩnh một cách thơ ngây, chứng tỏ mình thiếu hiểu biết về các tôn giáo khác.

Đối thoại tôn giáo: Chương 3 - Lập trường của Giáo Hội Công Giáo về đối thoại tôn giáo

Các tôn giáo là những môi trường cứu độ của Thiên Chúa, cũng có chân lý và có Thánh Linh hoạt động

Đối Thoại Tôn Giáo - Chương 2: Đối tượng chung của mọi tôn giáo là Thực Tại Tuyệt Đối

«Thực Tại Tuyệt Đối» ấy chỉ có một, nhưng mỗi tôn giáo lại gọi bằng những tên khác nhau: Kitô giáo gọi là Thiên Chúa, Đức Chúa Trời; Phật giáo gọi là Chân Như Phật tính, Tâm; Ấn Độ giáo gọi là Đại Ngã (Brahman); Đạo giáo (của Lão Tử) gọi là Đạo; Cao Đài giáo gọi là Ngọc Hoàng Thượng Đế, Đức Cao Đài; người bình dân gọi là Thượng Đế hay Ông Trời…

Đối thoại tôn giáo: Nhu cầu đối thoại với các tôn giáo khác trong Giáo Hội ngày nay - Chương 1: Nhu cầu đối thoại và thông cảm.

Các dân tộc, các nền văn hóa, các tôn giáo ngày càng xích lại gần nhau, càng có nhu cầu liên lạc, trao đổi, đối thoại, tìm hiểu nhau, để ngày càng thông cảm, yêu thương và cộng tác với nhau thân thiện hơn.

Sách mới: Đối Thoại Tôn Giáo - Lời nói đầu

Càng vươn lên cao, vươn lên khỏi những tầm thường của cuộc đời, khỏi những hạn chế của ngôn ngữ, khỏi những khác biệt vẻ bên ngoài, người ta càng thấy rõ nhau hơn, càng hiểu thấu nhau hơn, càng gần gũi nhau hơn, càng dễ gặp nhau hơn, càng dễ yêu thương và hợp tác với nhau hơn

Đức Gioan Phaolô với Quan Niệm của Ngài về Phật Giáo
Đức Giáo Hoàng viết: «Phật giáo xác tín rằng thế gian này là xấu, là nguồn phát sinh bất hạnh và đau khổ cho con người».

Phải hiểu và Hành Xử Thế Nào Khi Tuyên Xưng "Đức Kitô Là Đấng Cứu Độ Duy Nhất?"
Theo niềm tin của người Kitô hữu, Đức Giêsu chính là Đấng Cứu Thế mà các ngôn sứ đã từng loan báo hàng mấy trăm năm trước khi Ngài sinh ra.

Việc độ vong trong Kitô Giáo và Phật Giáo
Người Công giáo coi tháng 11 dương lịch hàng năm là tháng cầu nguyện cho những người quá cố, còn gọi là tháng các linh hồn mà cao điểm là ngày 2-11, là ngày lễ cầu hồn. Nhưng người Phật tử và người theo «đạo tổ tiên» lại coi tháng 7 âm lịch hàng năm mới là tháng để tưởng nhớ, cúng kiến và chú nguyện cho những người đã khuất, mà cao điểm là lễ Vu Lan ngày rằm tháng 7, hay ngày Xá tội vong nhân.

Đạo hiếu và vấn đề hội nhập Văn Hoá tại Việt Nam
Tinh thần hiếu thảo đối với cha mẹ tổ tiên từ xưa đến nay luôn luôn là một điểm son trong nề nếp văn hóa của người Á Đông nói chung, và của người Việt Nam nói riêng.

Đạo hiếu hay thần học Tam Phụ
Khi rao giảng Tin Mừng cho người Việt Nam, nhiều nhà truyền giáo nhận xét: Tại Việt Nam, một thuận lợi rất lớn cho công việc truyền giáo, đó là tinh thần đạo hiếu.

Suy tư về hội nhập Văn Hoá khởi từ La Vang
Hội nhập văn hóa đang là đề tài sốt dẻo trong các Giáo Hội Công giáo Á châu hiện nay, trong đó có Việt Nam, vì chủ đề này vừa được Thượng Hội Đồng Giám mục Á Châu năm 1998 tại Rôma bàn thảo như một điểm trọng yếu để phát triển Kitô giáo tại Á châu.

Suy tư về hội nhập văn hóa khởi từ Lavang
Hội nhập văn hóa đang là đề tài sốt dẻo trong các Giáo Hội Công giáo Á châu hiện nay, trong đó có Việt Nam, vì chủ đề này vừa được Thượng Hội Đồng Giám mục Á Châu năm 1998 tại Rôma bàn thảo như một điểm trọng yếu để phát triển Kitô giáo tại Á châu.

dunglac@gmail.com